#panteón del pueblo

[pez-futurista2000]

Headcanons de como pasarían su día de muertos los chavos de Free! en AU mexicano

Jaru es el que pone la ofrenda más sencilla de todas, sólo las flores de cempasúchil, la foto, el vasito de agua y la comida favorita de su abuela (que es molito de olla) y casi seguro le pone algo hecho de caballa "para compartir". Casi no va al panteón porque el mero día siempre está lleno, prefiere visitarla en su cumpleaños.

Rin y su familia van con todo con la celebración, la ofrenda completa con las flores, las calaveras de azúcar, el incienso y las cruces de sal y tierra y un montón de comida que le gustaba a Toraichi (aún no se me ocurre el equivalente de su nombre en el AU, pero probablemente sería algo como Tomás) y por supuesto que van al panteón con ramos enormes de flores.

Es la festividad favorita de Gou porque la hace sentir más cerca de su papá, siempre se viste de catrina

Rin y Jaru fueron a pedir calaverita juntos alguna vez, probablemente compitiendo quien recibía más mandarinas (la abuela de Jaru hizo que Rin ganará sin saberlo, pues le dió más mandarinas porque "gracias por sacar a jugar al mi niño de vez en cuando" tipo de agradecimiento de abuelita)

Maco y su familia hacen una ofrenda grande también, muy decorada con colores y papel picado. Makoto incluye en las fotos a su pecesito y también ponen una foto de la abuela de Jaru.

Nagi (Dani) siempre se encuentra en el desfile que su familia organiza en el pueblo y va de catrín de aquí para allá (sí lo hace, puede comer todo el pan de muerto que quiera)

La familia de Rei hace el mejor pan de muerto del pueblo y lo vende por la temporada. Creo que luego de hacerse más cercano a los demás en el club de natación, Rei invitaría a los chicos a su casa a hacer juntos las hojaldras, Jaru le agarra el truco luego luego e insiste en ponerle al suyo unos pedacitos de caballa..., Rei obviamente no permite tal atrocidad y el pan termina nada más teniendo forma de pescado, Nagi hace algunas con chispas de chocolate y se la pasa haciendo chistes de panadero todo el rato, Maco se emociona por llevarles hojaldras personalizadas a sus hermanitos y Rin se pone a chillar discretamente porque podrá ponerle a su papá pan que él mismo ha hecho con sus manos.

En este AU el papá de Rin y la abuela de Jaru murieron con casi un año de diferencia, así que siento que ambos acompañaron al otro a la ida al panteón del día de muerto de esos años y sin decirse una palabra estuvieron al lado del otro.

Maco va a visitar la tumba del viejo pescador que era su amigo y murió en la tormenta. Siempre le deja un pescadito hecho de papel y unas flores.

Maco lleva a los gemelos a pedir calaverita todos los años y se pone un poco triste al pensar en el día cuando crezcan y ya no quieran hacerlo.

Jaru ama las mandarinas

A Rin le encantan los tejocotes.

Maco siempre se come de 3 a 4 calaveritas de chocolate

Rei por obvias razones, es un degustador excelente de pan de muerto (Nagi igual AMAAA el pan de muerto y, bueno, otra razón para tener un crush en Rei, boda con él significa el mejor pan de muerto a su disposición cada año)

Rin UNA SOLA VEZ se disfrazó de catrín para ir a un evento de su escuela, desde entonces Jaru lo molesta diciéndole que cuando se pondrá el sombrerito y los huesos de nuevo, Rin cree que es para molestarlo (Jaru en realidad sólo quiere verlo así una vez más, fotografiarlo, incluso)

No lo admitiría en voz alta ante nadie, pero a Jaru le gusta mucho "El Libro de la Vida" y siempre la ve en noviembre.

[waltfrasescazadordepalabras]

En Argentina hubo un presidente que tuvo que vender su auto y terminó trabajando en una panadería. Le dieron un golpe de Estado. Casi nadie lo recuerda. Se ha dicho, con infinita inocencia, que la modestia del presidente José Mujica tal vez sea un ejemplo que marcará huella en las futuras generaciones de uruguayos. Sin embargo, hay malas noticias que llegan del pasado y de acá nomás. En Argentina –en donde los últimos presidentes han sido y son dueños de un millonario patrimonio- hubo un mandatario bastante más pobre que Mujica, cuya gestión fue más removedora que la del ex guerrillero tupamaro y el cual, pese a eso o tal vez precisamente por eso mismo, fue derrocado por un golpe de Estado del que no quedó afuera casi nadie. Y, lo peor, a treinta años de su muerte, su nombre ha ido a dar al panteón del casi olvido sin que su herencia de honestidad haya hecho demasiada huella en los estamentos políticos y sociales de su país. Se llamó Arturo Illia y fue elegido en su cargo como candidato de la Unión Cívica Radical (UCR) en las elecciones de 1963 luego de ejercer durante años como médico rural en el humilde pueblo cordobés de Cruz del Eje. La única propiedad que tuvo Illia en su vida fue una pequeña casa que, precisamente, gestionaron y ayudaron a pagar sus vecinos en agradecimiento a los servicios prestados. Fue el único presidente argentino que se negó a recibir una jubilación del Estado y sobrevivió hasta su muerte en 1983 trabajando en la panadería de un amigo. Durante su breve gestión, Argentina creció económicamente como nunca había crecido antes y el desempleo bajó del 8% al 4%. Illia creó el denominado “salario, mínimo, vital y móvil”, subió los sueldos sin provocar inflación y le dedico a la educación un porcentaje sin precedentes. Se enfrentó a las empresas petroleras, a las que impidió seguir llevándose la mayor parte de la explotación del crudo, y se tiró encima a los grandes laboratorios al ponerle tope al precio de los medicamentos. Además, la libertad de prensa era absoluta. Entonces, no solo los militares empezaron a conspirar contra su gobierno. También buena parte de los empresarios, de la Iglesia, de la prensa, de las asociaciones rurales y de los sindicatos dirigidos por el peronista Augusto Vandor. Decían que tenía un carácter débil; lo retrataban en los periódicos como si fuera una tortuga; golpeaban la puerta de la embajada de Estados Unidos; armaban aquelarres en los cuarteles. El semanario Primera Plana de Jacobo Timerman le hizo una entrevista a la esposa de Illia solo para mostrarla como una señora sin lustre y sin título, educada en un hogar humilde, sin ningún tipo de complejidad en sus razonamientos. Illia, mientras tanto, tuvo que vender su auto porque no quería usar los fondos del Estado para solventar los gastos que le imponía su cargo. El 28 de junio de 1966, el general Juan Carlos Onganía resolvió dar el golpe contra este veterano con fama bien ganada de incorruptible y de demócrata hasta las últimas consecuencias. Los militares se le vinieron encima en la Casa Rosada y un grupo de allegados tuvo que escoltarlo hasta la casa de su hermano en donde se quedó un tiempo hasta que volvió a Cruz del Eje. Poco y nada quedó del ejemplo de este médico rural tras su paso por la presidencia. La Argentina siguió penando mayormente entre dictaduras militares y gobiernos dudosamente peronistas. Por supuesto, los que luego entraron en la Casa Rosada no tenían problemas económicos y, si tenían alguno, lo resolvieron echando mano a la caja pública. Por eso, hoy que el mundo se asombra ante la modestia de un presidente uruguayo, no viene mal acordarse de este señor nacido en Pergamino que durante toda su vida –en el llano y en el poder- tuvo que trabajar para poder comer decentemente. En el video que se puede ver aquí arriba, Jairo –un cantautor argentino exquisito y también medio olvidado - lo recuerda de la mejor forma: brevemente y con alegría, fundiéndolo en medio de la gélida noche cordobesa, vestido de pijama y montado en una bicicleta luego de salvarle la vida a la hija de un obrero ferroviario.

El Observador - 25.02.13

[nahua-tlahtolli]

Sepultan al Héroe del Carrizal……… Hoy 25 de junio es sepultado en el panteón Del Refugio del pueblo de Gómez Farías Coahuila, el general Félix U. Gómez, en el año de 1916 a sus 29 años de edad, el general cambio su nombre, ya que se llamaba Félix Gómez Uresti, pero se cree que hace el cambio luego que su madre Celsa Uresti se casa de nuevo y su tío, Marcos Uresti, se lo lleva a Zacatecas y en agradecimiento antepone el apellido materno, este saltillense carrancista, era un hombre corpulento de dos metros de estatura. al invadir E.U. a México, en la llamada Expedición Punitiva, 10000 soldados y 8 aeroplanos, buscando inútilmente a Villa, por lo que les hizo en Columbus Nuevo México, el general Félix Uresti Gómez tenía órdenes de no permitir el paso de tropas americanas más allá del poblado del Carrizal, municipio de Villa Ahumada Chihuahua a 140 kilómetros al sur de Ciudad Juárez. El comandaba la brigada Canales, del ejército federal carrancista, por lo que detiene la marcha de dos escuadrones norteamericanos comandados por los capitanes, Lewis S. Morey, y Charles T. Boyd, a quienes convida regresar, señalándoles que no podrán pasar más allá del Carrizal a lo que el capitán Boyd responde de cualquier modo pasare, pues si no le da paso él se lo abrirá para ello tengo mi tropa, a lo que el general mexicano contesto tendrá que pasar por sobre el cadáver del último de mis soldados. Acto seguido ambos jefes se retiran para iniciar la batalla, la cual se llevó a cabo el 21 de junio de 1916, el oficial extranjero dispuso la orden de batalla, el general Félix regreso donde lo esperaba su tropa y se dispuso a la defensa, enseguida se escuchó una descarga de fusilería que derribo a los jinetes mexicanos entre ellos el propio general Félix U. Gómez, el teniente coronel Genovevo Rivas Guillen, asumió el mando de las acciones ordeno un envolvimiento por el flanco izquierdo conducido por el mismo, en tanto la única ametralladora que poseían los mexicanos detenían el avance enemigo el cual cobro la vida del capitán Boyd, el combate duro 2 horas, las brigadas de E.U. se rindieron. Las acciones de guerra cobraron la vida del general Félix U. Gómez, el capitán Fco. Rodríguez, el teniente Daniel García, el teniente Evaristo Martínez y el subteniente Juan Lerdo y 26 soldados más, por parte de los gringos cayeron el capitán Boyd y el teniente Adair y más de 50 muertos y 17 prisioneros el resto huyo además de un buen número de pertrechos de guerra. Al día siguiente se dispuso trasladar el cadáver del general Félix U. Gómez a Coahuila, de Chihuahua sale un convoy de trenes llevando el cadáver del general al modesto pueblo de Gómez Farías, municipio de Saltillo Coahuila, donde lo esperaba su esposa Magdalena Hernández y su pequeño hijo de 2 años de edad. Fue velado y sepultado el 25 de junio de 1916. En nuestra entidad existe un busto en honor al general Félix Uresti Gómez, la primera piedra del monumento de cantera, fue colocada el 16 de septiembre de 1918 -estando todavía frescos en la memoria los sucesos-, siendo gobernador del estado el general brigadier Ignacio C. Enríquez, y fue terminado el 21 de diciembre de ese mismo año. El monumento quedó frente al antiguo local de la Sociedad Chihuahuense de Estudios Históricos, justo atrás de la Quinta Touché y enfrente de la Preparatoria Allende. Este monumento fue gracias a miembros de la Unión de Tipógrafos Chihuahuenses que rindieron homenaje con la erección de una columna triunfal que pagaron por suscripción popular.

[davidsoto666]

La historia de Eleguá o Elegguá es milenaria. Es una deidad (orishá) de la religión yoruba, procedente de África, que dio origen a la santería en Cuba y Venezuela, o el candomblé en Brasil y Colombia, entre otros. Es uno de los siete dioses del panteón Yoruba.

Pattaki

El padre de Eleguá o Elegguá era Okuboro, rey de Añagui. También se dice que fue hijo de Obatalá y Yembo, hermano de Shango, Oggun, Ozun y Orunmila.

Cierto día Eleguá andaba con su séquito, topándose con una cosa con luz brillante y tres ojos que emergía del suelo. Se dio cuenta que era el fruto de un cocotero y le gustó, pero oyó una voz de adentro que decía: «cuidame y líbrame de las polillas y los gusanos que querrán comerme con el tiempo; si me proteges, te daré salud y prosperidad«.

Prometió cuidarlo mientras viviera y se lo llevó al palacio, contando lo sucedido con el coco. Todos se burlaron del niño y tiraban el coco de un lado a otro, sin que Elegguá pudiera evitarlo. Un consejero del rey le aconsejó que escondieran el coco para que se olvidara de eso, grave error, ya que el niño enfermó y a los tres días murió.

La corte y todo el pueblo lloró la muerte del príncipe, además, se vio en una mala situación y concluyeron que ese coco podía ser la causa, por el hecho de haberlo abandonado, estaba vacío y se lo habían comido los bichos. Así fue como llamaron a un adivino, quien les dijo que habían ofendido a un genio bueno que vivía dentro de ese coco y lo habían ultrajado, por tal razón había muerto el príncipe.

El rey, arrepentido, mandó a venerar al coco y pedir perdón y protección, pero sus ojos no volvieron a brillar nunca más. Nuevamente consultaron al adivino quien aconsejó: «debemos ponerle ojos, boca y oídos para que nos escuche y pueda hablarnos«.

El genio volvió

Le incrustaron unos caracoles como ojos y el genio pudo ver, le incrustaron dos conchas en los oídos y el genio pudo volver a escuchar sus plegarias; le pusieron una boca y el genio habló, transmitiendo toda su sabiduría a ese pueblo ignorante, al cual perdonó.

Así fue como los viejos decidieron colocar una piedra de santo en donde estaba el coco, detrás de la puerta. Ese fue el origen de Eleguá como orishá. Vive mayormente detrás de la puerta, cuidando el ilé (casa) de quien lo posee. Es quien abre o cierra el astral para la felicidad o infelicidad del ser humano, es el portero del monte y la sabana.

[ulk-archuvosdelultimomar]

La República de Mehdijeh- La triada Madre

El pueblo Mehdijeh a diferencia de la mayoría de los pueblos humanos del ultimo mar, se caracteriza por tener una religión politeista dedicada a deidades de conceptos abstractos. Normalmente los pueblos del Último Mar poseen creencias animistas o totemistas, cultos fuertemente influenciados por la presencia de los elementales y otras manifestaciones naturales de la magia de Ulk, lo cual ha moldeado a estas culturas a tomar a los mismos como deidades o abstracciones de deidades naturales.

Sin embargo el Gran Desierto posee la particularidad de que sus elementales actuan más como seres sapientes que como seres incomprensibles para los humanos, cosa que ha hecho que este sea un caldo de cultivo para distintas religiones.

Los Mehdijeh poseen un amplio panteón liderado por la conocida como la triada madre, siendo las diosas principales Utjiri, Diosa del comercio y la navegación, Nasara, diosa de las caravanas terrestres y la ganadería, y Murhu, diosa del Hogar, el fogón y diosa madre, además tenemos a los llamados "Consortes divinos" un grupo de 6 dioses que sirven en la mitología Mehdijeh como esposos y compañeros de las 3 diosas principales, dos consortes por cada diosa, siendo estos Magani, dios de la Medicina y la agricultura, Gida, dios de las ciudades y la arquitectura, Takobi, patrono de la guardia y los guerreros, Karfe, dios del fuego y la forja , Mutuwa, El que transporta las almas de los muertos por las arenas y enemigo de las almas errantes y Farauta, dios de la naturaleza y de los desastres naturales.

[shxinny]

Netkheru reptiles VI

¡Hola, chiques! ¿Cómo están?, hoy les traigo la sexta y ultima entrega de esta serie llamada ''Netkheru reptiles'' ¡Empecemos!

21) Sobek (Suchos)

Imagen: Yliade

Hijo de Net, consorte de Het-Heret, Heket, Renenutet y Taweret, padre de Khonsu, KhNum y Her/Heru (Horus), Sobek es el netkher de la fertilidad, el río Nilo, los deshielos de este, la vegetación, las inundaciones, la creación, la protección, el caos, la destreza militar, la realeza, la medicina, los humedales y los ejércitos.

Fue sincretizado con Ra y Sutekh (Seth/Set/Tifón), recibiendo los nombres de Sobek-Ra o Sobek-Sutekh/Sobek-Set/Suchos-Tifón.

Se dice que el río Nilo nació de su sudor. Él apoyó a Horus el joven a ganar el trono por derecho de su padre, Ausar, aunque también ha ayudado a Sutekh.

También se ha dicho de que, por capricho, él era el responsable de separar a las mujeres de sus esposos.

Es representado cómo un cocodrilo o cómo un hombre con cabeza de cocodrilo portando el disco solar o la corona de plumas.

Imagen: You are another me

22) Wadjet/Uadjet (Uto/Buto)

Consorte de Hap/Hapi y Menu (Min), Uadjet/Wadjet es la netkher de la protección, personificación del Ureo, el bajo Egipto, la realeza y protectora de esta, se asimilo con muchas netkherut y netkheru, entre ellas Nun, Mut, Het-Heret, Bast, Aset y Sekhmet, recibiendo los siguientes nombres:

Wadjet-Mut

Mut-Wadjet-Bast

Wadjet-Nun

Wadjet-Het-Heret (Buto-Hathor)

Wadjet-Sekhmet

Wadjet-Nekhbet

Wadjet-Aset (Buto-Isis)

Entre muchos otros nombres que siempre estaban asociados a la realeza.

Asociada a Het-Heret, Wadjet fue ella quien amamantó a Her/Heru (Horus), ayudando a Aset y protegiendo a Her de Sutekh.

Es representada cómo una cobra alada, una mujer con dos cabezas de cobra, una cobra alada con cabeza de mujer.

Ahora les hablaré de un netkher que quizá les sorprenda el verlo aquí, pues poco se habla de él en este panteón, por el temor que le tenía el pueblo de Kemet, estoy hablando de...

23) Yam/Naha/Lotan/Yam-Lotan (Leviatán)

Yam, netkher Babilonio, es el netkher de las inundaciones, las tormentas marinas, los Tsunamis, personificación del mar embravecido y guía de marineros.

Era temido por los marineros de Kemet, y con mucha razón, pues era el causante de las tormentas de las zonas marítimas y el causante de que los barcos y botes desaparecieran y no llegasen a su destino, arrastrando consigo a los marineros también.

Los marineros, a la hora de zarpar, siempre llevaban consigo un amuleto de protección con su rostro, pues decían que con esto Yam no los atacaría.

Fue justamente por este miedo que jamás levantaron templos en su nombre ni le rindieron culto.

En el mito Babilonio, Yam es quien lucha contra Baal (Bar).

Los científicos dicen que Lotan podría ser una de las representaciones de Nepai, aunque hay otro grupo que difiere de esta hipótesis.

Es representado cómo un tritón, una serpiente marina gigante o un dragón marino.

Imagen: metolguy

¿Qué les pareció? Ya llegamos al fin de esta serie, evidentemente vendrán más, pero esto ha sido todo por hoy, espero que les haya gustado y que les haya servido para expandir su conocimiento.

Recuerden que todas mis redes sociales y la Per-Ankh están ligadas a mi Beacons, nos vemos en un próximo post, se les quiere <3, adiós.

[soldierwalkerguardian]

Nosotros no sabemos qué tan real era para los hombres esos dioses griegos, pero el hecho de hacer todas esas esculturas de esos dioses significa que estaban guardados todos bajo una mentalidad colectiva de lo que significaba ese panteón entre toda un pueblo. Debido ser una experiencia compartida única, que los llevaba a representar una y otra vez a sus dioses.

Como si uno de mis soldados tallara figuras del toro, una y otra vez, o entre todos elevaran sus ídolos entre el bosque y la naturaleza, representaciones de esa realidad divina vivida en conjunto. Todos armonizados por una misma idea. No una experiencia individual como sucede con nosotros en el que cada quien pinta su propio Dios, sino una experiencia común.

[baulpalabras]

Velorio para los que llegan

Este Baúl de palabras resguarda historias de la vida en el Istmo de Tehuantepec, por eso, en ocasión de esta época del año quisiera compartir con mis lectores una entrevista a Na’ Cecilia Celaya (Na’ es el prefijo en didxazá que se utiliza en señal de respeto para las mujeres adultas y mayores), mujer binnizá originaria de Juchitán, de oficio cocinera y trabajadora del hogar, de 62 años e hija de una rezadora y sanadora del pueblo.

Na’ Ceci, ya se acerca Xandú, la celebración de muertos, quería pedirle que contara un poco sobre cómo se realiza.

Pues, para empezar, aquí es diferente porque en el Xandú no vamos al panteón, nada más pues para refrescar la tumba, pero se espera a los finados en las casas. Sé que en otros lados lo hacen en días distintos, el 31, el 1 y el 2. Y que un día es de niños y otro de adultos. No aquí desde antiguamente es 30 y 31, la gente de por aquí abajo se visita el 30 y el 31 los de arriba. Así todo el pueblo puede ir y acompañar. La mitad un día y la otra el otro. Todo el mundo tiene que estar y a poco crees que como ahorita que llevamos vestido, era pura enagua de olán y de medio luto: azul, café, gris, no rojo ni naranja o rosado, esos colores, amarillo sí, porque está época es de ese color, es amarillo. Pasando los cuarenta días se hace el Xandú yaa’ (fresco) y en el Xandú iropa a quienes cumplen su segundo año. A ellos nada más guiamos, los demás ya saben el camino. Así es la creencia de los antiguos.

Pero se inicia desde antes ¿no? No es algo de sólo un día.

Los rezos empiezan 9 días antes. El lado sur, pasando el centro, empieza el 22 y el norte el 23. El 31 cuando se hace el rezo se pide por los demás parientes, el papá, la abuela, el abuelo, el tatarabuelo. Decía mi mamá que este ahí ya se emociona. Y se prenden veladoras también por todos ellos y el guxhú bidó (incienso) y hay que hablarles, decir, esta vela es para mi abuela, esta es para la tierra, todo como llegue a tu mente. Hay que acordarnos de ellos y dar gracias a Dios de que ya pasamos el otro año y los muertitos llegaron sin ninguna novedad. Cuando se pone el altar ¿qué es importante colocar? Hay gente que ahorita quiere meter plásticos y eso no está bien, aunque te cueste, pero hazlo bien. La fruta se debe amarrar con mecate natural, se cuelga en la entrada para que la gente sepa que tú hiciste este altar. Y así vayan a dejar su flor y su vela. Ya adentró se pone también el arco con el platanar.  Con el marquezote (el pan de día de muertos tradicional en la región). El día que se va a colgar los hombres lo van amarrando, se hace la cruz, ese es trabajo de los campesinos, ponen toda la flor.

La estructura tradicional utilizada por la población binnizá del Istmo se llama Biguié o Biyé dejan el o flores de muerto. Se trata de un trazado geométrico que representa la cosmogonía binnizá que se cubre de flores. Se coloca frente al altar que se tiene en todas las casas familiares y a los pies se pone un petate repleto de frutas, comida y bebida.

Y la noche del velorio ¿ha cambiado mucho de como se hacía antes?

Decía mi mamá que antes sólo se llevaba guitarra, ahora hasta banda llevan, antes era guitarra y la gente se paraba a bailar en el velorio, como cuando se hacen los 40 días. Y antes no se llevaban veladoras, eran cirios, chiquitos, eso se llevaba para prender. Se prenden y se les habla. No todos les habla, pero ellos nos escuchan, ellos saben. A quienes llegan pues igual se da un tamal y dos bollos, así desde siempre, su chocolate. Pero antes el chocolate pues se molía en metate, porque no había molino. Y todo el mundo llegaba, pero había poquitas casas, ahora es muy grande, ya no se puede ir a todos lados.

Las puertas enmarcadas se abren de par en par el 30 y el 31 de noviembre. En Juchitán celebramos Xandú siguiendo el calendario ritual zapoteca. Nos adelantamos un poco a las celebraciones de difuntos o todos santos del resto del país. En la ritualidad binnizá la relación con la muerte tiene una presencia constante. El panteón es un espacio de encuentro entre la vida y la muerte.

Cuando dice que ellos saben a qué se refiere ¿Pasa algo si no se cumple?

No, que pase algo malo, no. Como una prima decía: “Ay, yo no creo eso”. Ella se fue a vivir a Tapachula y vino cuando su mamá se murió. Y fuimos al rezo y mi mamá le dijo: “hay que hacer esto y esto”. Pero ella dijo “yo nada más vine a cumplir”, y que no tenía tiempo, le dijo a su cuñada que vivía aquí que pagara para que se levantara, sacaron todo, hasta los platanales lo fueron a tirar a la basura. Pero después soñó a su mamá, todo el tiempo la soñaba. Al rato vino de regreso, fue a la casa de mi mamá a llorarle: “tía, perdóname, que no te hice caso, llegó mi mamá muy enojada y me dice que yo no cumplí y que el otro año yo lo tengo que cumplir”. Nadie cree, como dice mi mamá, pero hay que creerlo porque es la verdad. Como también mi hija, Heidy, estaba ella limpiando fríjol, ahí afuera de la cocina, cuando escuchó una voz fuerte con un aire que le habló su nombre y ella se espantó. Cuando me contó cómo era ya le dije que no se espante, era mi hermano Julio, ella no lo conoció, pero era él. Porque ya están, prende tu veladora, pon tu altar, eso hay que hacer.

¿Cuándo se levanta el altar?

Bueno, primero al segundo día se levantan las flores que llegaron, todas se llevan al panteón, nada más se deja dos floreros en el altar. En el panteón se reparte la flor, hay que compartir siempre, llevas a la tumba de tus parientes, de tus vecinos. Al quinto día ya se levanta la fruta, ese lo llevas a 9 lugares, tus vecinos, la gente que llegó a tu rezo. Cuando se cumplen los 9 días del altar ya se levanta todo y se deja en una esquina de la casa, no se saca luego, luego, se deja en el patio o en una pared, ahí hasta que cumple los 12 días. Porque doce meses trae el año. Cada día se echa Guxhu’ Bidó, le hablas a diosito y todo a tus seres queridos, que ya lo vas a sacar, les agradeces por haber llegado. Por eso se hace todo, se hacen los rezos, para acompañarlos, para que ellos estén alegres, para enseñarles que todavía nos acordamos de ellos. Ni espuma hace. No, no, eso no. La licuadora para que salga, aunque sea un.

Ellos llegan, ya están llegando, hay que recibirlos…

Mira este breve reportaje sobre la celebración:

[acapulcopress]

Inauguró AMLO Cuarta Sección del Bosque de Chapultepec y Línea 3 del Cablebús en Ciudad de México

CIUDAD DE MÉXICO * 24 de septiembre 2024. ) Gobierno de México Acompañado de la presidenta electa, Claudia Sheinbaum Pardo, el presidente Andrés Manuel López Obrador cortó el listón inaugural de la Cuarta Sección del Bosque de

Chapultepec y la Línea 3 del Cablebús de la Ciudad de México, que forman parte del Proyecto Chapultepec: Naturaleza y Cultura. “Es una emoción, una dicha, estar aquí reunidos con todas y todos ustedes que, en efecto, formamos parte de una hermandad; aquí hay amigas, amigos entrañables. (…) Me da muchísimo gusto que estemos inaugurando esta Cuarta Sección del Bosque de Chapultepec; ahora son 800 hectáreas y es algo muy merecido para esta gran Ciudad de México. Muchas gracias de todo corazón”, expresó. La secretaria de Cultura, Alejandra Frausto Guerrero puntualizó que el Bosque de Chapultepec estaba fragmentado por la antigua Residencia Oficial de Los Pinos, ahora convertido en el Complejo Cultural Los Pinos; la apertura al público, el 1 de diciembre de

2018, significó la unión de todas las secciones. En un video se destacaron las obras más importantes en Chapultepec, entre ellas: Cencalli, La Casa del Maíz, el Pabellón Escénico, el Centro de Cultura Ambiental, el Pabellón de Cultura Comunitaria, el Panteón de Dolores, el Parque Cultura Urbana, la Bodega Nacional de Arte, la Cineteca Nacional Chapultepec, la Exfábrica de Pólvora y la Ermita Vasco de Quiroga. Además, las nuevas escuelas de artes: Escuela Artística El Arsenal y Centro de Capacitación Cinematográfica Chapultepec. La inversión total del proyecto fue de más de 10 mil 500 millones de pesos. La Línea 3 del Cablebús conecta las cuatro secciones de Chapultepec en sólo 21 minutos de

recorrido; comenzará operaciones este martes a partir de las 17:00 horas y tendrá un precio de siete pesos. La primera estación comienza en Los Pinos. En el Foro de Cine al Aire Libre de la Cineteca Nacional, el presidente resaltó que el proyecto cultural, ambiental y urbano incorpora al Bosque de Chapultepec a las colonias populares de Santa Fe, las cuales disfrutarán de actividades recreativas y de la naturaleza. Resultado de la ampliación y construcción de infraestructura, el Bosque de Chapultepec se convierte en el más grande del mundo con 866 hectáreas conectadas desde la Primera hasta la Cuarta Sección. En estas tareas se protegieron los manantiales y la Ermita Vasco de Quiroga, construcción novohispana del siglo XVI. El jefe del Ejecutivo agradeció a la secretaria de Cultura, al artista Gabriel Orozco y al secretario de la Defensa Nacional, Luis Cresencio Sandoval González, así como a la presidenta electa Claudia Sheinbaum Pardo las aportaciones para crear la Cuarta Sección que sumó 180 hectáreas donadas por la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), las cuales planeaban vender en el sexenio anterior a un desarrollo inmobiliario. La titular de Cultura sostuvo que el Bosque de Chapultepec es sede de los Semilleros Creativos, de amplia diversidad de fauna y flora y de personas que buscan alternativas culturales y ambientales. “Todo esto es Chapultepec. (…) Aquí su sueño cumplido, señor presidente”, afirmó. El artista Gabriel Orozco Félix agradeció al presidente López Obrador la confianza para crear el plan maestro, coordinar la transformación de Chapultepec y consolidar la ampliación. La encomienda contempló el cuidado de la tierra y de las personas. Se aprovecharon aguas residuales en la alimentación del sistema hídrico y residuos. Los escombros se usaron en obras de ingeniería verde en puentes, colindancias y senderos. “Eso nos llevó a que juntos los espacios, ahora abiertos al pueblo, sean centros de creación en sí mismos, en transformación constante, promoviendo una convivencia pacífica con nuestra conciencia histórica y nuestra escala humana”, refirió. La presidenta electa, Claudia Sheinbaum Pardo, celebró la decisión del Gobierno de México de trasladar la industria militar a Puebla y destinar el antiguo espacio al disfrute de la gente, al tiempo que resaltó el salvamento arqueológico durante la ejecución del proyecto. El mandatario celebró que el próximo 1 de octubre inicia la segunda etapa de la Cuarta Transformación de México. “Hemos logrado entre todos, desde abajo, llevar a cabo esta primera etapa de la transformación, se han sentado las bases de la transformación y es también muy satisfactorio el que la continuidad con cambio va a estar a cargo de una mujer excepcional, una mujer inteligente, preparada, con experiencia, sensible, honesta, de buenos sentimientos, de buen corazón. Eso es Claudia, la próxima presidenta”, aseveró. www.acapulcopress.com Read the full article

[armandoskytrosky]

Algunos religiosos en la actualidad se niegan a reconocer al cristianismo como una mitología más, y uno de sus alegatos va relacionado con la idea del monoteísmo. ¿Pero sabías que la fe de Israel, de la cual se desprende el cristianismo, era una fe politeísta?  Desde donde veo las cosas, no es legítimo que estos religiosos reclamen que se distinga al cristianismo de la mitología griega, la egipcia, o la nórdica.  Trataré de explicar mi punto con claridad. Ciertamente en la redacción final de la Biblia se muestra a un dios único, pero quedarse solo con eso es ignorar (a veces de manera voluntaria) el hecho de que los textos tienen capas de redacción, y se fueron construyendo con base en intereses políticos de diferentes épocas.  Un estudio más riguroso permite ver que antes de eventos como el regreso de la cautividad babilónica o el reinado de Josías, la fe de Israel era politeísta. Esto se sabe gracias a la arqueología y al estudio crítico de los textos antiguos. Aunque todavía existan religiosos que se empeñen en negarlo, se trata de algo incontrovertible a la luz de las evidencias. Quien desee aprender más de esto, busque información sobre las Tablillas de Ugarit, el Santuario de Tel Arad, o las Inscripciones de Kuntillet Ajrud, entre muchas otras cosas. En otras palabras, hay que conocer el panteón cananeo.  Un panteón es el conjunto de divinidades veneradas en una religión politeísta. Estas divinidades suelen tener funciones, poderes o atributos específicos y a menudo están organizadas jerárquicamente, con un dios principal o creador en la cúspide. Los panteones reflejan las creencias, mitologías y valores de una cultura o civilización.  Por ejemplo, el panteón griego incluye a Zeus, Hera, Poseidón, Atenea, y otros dioses importantes que gobernaban diversos aspectos de la vida y el cosmos. De manera similar, en la mitología egipcia, dioses como Ra, Osiris e Isis formaban parte de su propio panteón.  El panteón cananeo incluía una variedad de dioses y diosas adorados por los antiguos cananeos, fenicios y otros pueblos del Cercano Oriente. A continuación, una lista con 10 dioses importantes del panteón cananeo y sus características:  * El (dios supremo): Padre de los dioses, rey del panteón y dios de la creación.  * Baal (señor): Dios de la tormenta, la lluvia y la fertilidad. A menudo representado con un rayo.  * Asherah (diosa madre): Consorte de El y madre de los dioses. Asociada a la fertilidad y la maternidad.  * Anat (diosa de la guerra): Hermana de Baal y diosa de la guerra y la violencia.  * Yam (dios del mar): Dios del mar y la navegación. A menudo representado como un león.  * Mot (dios de la muerte): Dios de la muerte y el inframundo.  * Shapash (diosa del sol): Diosa del sol y la justicia.  * Kothar (dios de la sabiduría): Dios de la sabiduría y la habilidad.  * Lotan (dios de la serpiente): Dios de la serpiente y el caos.  * Dagon (dios de la agricultura): Dios de la agricultura y la fertilidad.  La religión cananea era politeísta y enfatizaba la importancia de la familia divina. Los dioses estaban asociados con fenómenos naturales y aspectos de la vida cotidiana. La adoración cananea incluía sacrificios, rituales y festivales. El panteón cananeo influyó en la religión israelita y otros pueblos del Cercano Oriente. Es importante destacar que la información sobre el panteón cananeo proviene de fuentes como: – Textos ugaríticos – Inscripciones fenicias – Biblia hebrea – Otras fuentes arqueológicas y literarias.  Los religiosos que aún en la actualidad continúan con la farsa de la apologética con frecuencia buscan refugio en la filosofía medieval, o bien en el mito de la resurrección de Jesús. De algún modo parecen tener la ilusión de que con ello tienen la solidez suficiente para poder sostener el edificio de la fe religiosa. Pero tristemente para ellos, la arquitectura de esas ideas no se puede sostener solo con eso, y algo como la existencia del panteón cananeo sí tiene una importante repercus...

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La Historia de la Humanidad Contada a través de la Arquitectura

Es conocimiento común que la arquitectura forma una parte esencial en la historia de la humanidad, ayudándonos a entender las necesidades prácticas, estéticas, y únicas de cada civilización, y cómo estas eran influenciadas por todo tipo de aspecto, incluyendo el entorno donde se desarrollaba una civilización, la cantidad de personas que vivían dentro de sus más grandes ciudades, el nivel de organización central que existía dentro de sus reinos y sociedades, entre otros aspectos. Se puede deducir mucho sobre una sociedad utilizando como referencia únicamente las estructuras que ejercieron y el uso que le daban a estas. La influencia y el dominio que tuvo una sociedad sobre otras se puede medir también tomando en consideración, entre otras cosas, cuántas de sus técnicas de construcción y adornación fueron adoptadas por otros pueblos.

Sabemos que los egipcios fueron una sociedad sumamente rica y, al igual que muchas otras civilizaciones que se formaron en la antigüedad, eran altamente religiosos. La mejor evidencia de estos hechos es, claro, los grandes templos y monumentos ejercidos por los egipcios a través de su historia, de los cuales muchos sobreviven al día de hoy. Palacios ricamente decorados y templos de esplendor incomparable nos cuentan la historia de una civilización que no carecía de recursos y le ponía mucha importancia a la adoración de sus dioses. La forma en la que construían sus hogares y espacios públicos, maximizando la circulación del viento y controlando la entrada del sol donde sea posible, nos ayuda a entender cómo se adaptaron a la vida en el desierto y lograron convertirse en una de las civilizaciones mas prevalentes de la antigüedad. También vemos cómo planificaban sus ciudades, tomando en consideración su proximidad y altura relativa al nivel del rio Nilo. Sin duda es la arquitectura de los antiguos egipcios parte de lo que captiva a la población actual con la historia de esta civilización, y no hay que hacer más que simplemente señalar la popularidad de las pirámides o la gran esfinge de Guiza.

Por otro lado, la supremacía de la cultura greco-romana se evidencia mas que todo en la legacía de sus estructuras y su distintivo estilo arquitectónico. El panteón griego y el coliseo de roma son los ejemplos mas populares cuando pensamos en el legado de estas civilizaciones, y sabemos cómo estas estructuras han influenciado construcciones levantadas a miles de años de la caída del imperio romano, influyendo el estilo de otros grandes proyectos como el palacio de Buckingham en Inglaterra, el Museo Smithsoniano en los Estados Unidos, y la puerta de Brandemburgo en Alemania. Aunque muchas técnicas de construcción practicadas por los romanos han sido perdidas al tiempo, la popularidad de las estructuras diseñadas en el estilo grecorromano nos sirve de recuerdo de la gran influencia que tuvo esta civilización en el forjamiento del mundo moderno. El gran tamaño de lo que una vez fue el imperio romano queda evidenciado en la cantidad de estructuras romanas excavadas en países a través de toda Europa, muy lejos de lo que hoy se conoce como Italia, lo que una vez fue el centro del imperio. También se puede utilizar como una guía el sinnúmero de ciudades a través del mundo llamadas Alexandria, utilizando como ejemplo la más conocida, que es la metrópoli de Alexandria en Egipto. Así, no cabe duda de lo influencial que llegaron a ser los romanos, y los griegos hasta cierto punto, en la historia de la humanidad, y lleva uno a imaginar cómo sería el mundo arquitectónico hoy en día sin la influencia romana tan presente.

Hasta las estructuras que, en el momento que fueron construidas, servían un propósito de poca importancia, nos ayudan hoy a entender lo que una vez fue, y juegan un papel importante en el entendimiento de nuestra historia. Así como las pirámides de Guiza nos ayudan a entender el esplendor de la civilización del antiguo Egipto y la integración de la estética romana en edificios tan importantes como la casa blanca, que sirve como evidencia del legado dejado por los romanos, la historia de toda civilización puede contarse mediante las estructuras y monumentos que esta dejó atrás, y nos recuerda del gran papel que juega la arquitectura en la historia.

Escritor: Joed Montalvo

Colaboradores: Kamila Meléndez, Kyani Rodríguez y Juleisy Berrios

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La historia de la humanidad contada a través de la arquitectura

Es conocimiento común que la arquitectura forma una parte esencial en la historia de la humanidad, ayudándonos a entender las necesidades prácticas, estéticas, y únicas de cada civilización, y como estas eran influenciadas por todo tipo de aspecto, incluyendo el entorno donde se desarrollaba una civilización, la cantidad de personas que vivían dentro de sus mas grandes ciudades, el nivel de organización central que existía dentro de sus reinos y sociedades, entre otros aspectos. Se puede deducir mucho sobre una sociedad utilizando como referencia únicamente las estructuras que ejercieron y el uso que le daban a estas. La influencia y el dominio que tuvo una sociedad sobre otras se puede medir también tomando en consideración, entre otras cosas, cuantas de sus técnicas de construcción y adornación fueron adoptadas por otros pueblos.

Sabemos que los egipcios fueron una sociedad sumamente rica y, al igual que muchas otras civilizaciones que se formaron en la antigüedad, eran altamente religiosos. La mejor evidencia de estos hechos es, claro, los grandes templos y monumentos ejercidos por los egipcios a través de su historia, de los cuales muchos sobreviven al día de hoy. Palacios ricamente decorados y templos de esplendor incomparable nos cuentan la historia de una civilización que no carecía de recursos y le ponía mucha importancia a la adoración de sus dioses. La forma en la que construían sus hogares y espacios públicos, maximizando la circulación del viento y controlando la entrada del sol donde sea posible, nos ayuda a entender cómo se adaptaron a la vida en el desierto y lograron convertirse en una de las civilizaciones mas prevalentes de la antigüedad. También vemos como planificaban sus ciudades, tomando en consideración su proximidad y altura relativa al nivel del rio Nilo. Sin duda es la arquitectura de los antiguos egipcios parte de lo que captiva a la población actual con la historia de esta civilización, y no hay que hacer más que simplemente señalar la popularidad de las pirámides o la gran esfinge de Guiza.

Por otro lado, la supremacía de la cultura greco-romana se evidencia mas que todo en la legacía de sus estructuras y su distintivo estilo arquitectónico. El panteón griego y el coliseo de roma son los ejemplos mas populares cuando pensamos en el legado de estas civilizaciones, y sabemos como estas estructuras han influenciado construcciones levantadas a miles de años de la caída del imperio romano, influyendo el estilo de otros grandes proyectos como el palacio de Buckingham en Inglaterra, el museo smithsoniano en los Estados Unidos, y la puerta de Brandemburgo en Alemania. Aunque muchas técnicas de construcción practicadas por los romanos han sido perdidas al tiempo, la popularidad de las estructuras diseñadas en el estilo grecorromano nos sirve de recuerdo de la gran influencia que tuvo esta civilización en el forjamiento del mundo moderno. El gran tamaño de lo que una vez fue el imperio romano queda evidenciado en la cantidad de estructuras romanas excavadas en países a través de toda Europa, muy lejos de lo que hoy se conoce como Italia, lo que una vez fue el centro del imperio. También se puede utilizar como una guía el sinnúmero de ciudades a través del mundo llamadas Alexandria, utilizando como ejemplo la mas conocida, que es la metrópoli de Alexandria en Egipto. Así, no cabe duda de lo influenciar que llegaron a ser los romanos, y los griegos hasta cierto punto, en la historia de la humanidad, y lleva uno a imaginar como seria el mundo arquitectónico hoy en día sin la influencia romana tan presente.

Hasta las estructuras que, en el momento que fueron construidas, servían un propósito de poca importancia, nos ayudan hoy a entender lo que una vez fue, y juegan un papel importante en el entendimiento de nuestra historia. Así como las pirámides de Guiza nos ayudan a entender el esplendor de la civilización del antiguo Egipto y la integración de la estética romana en edificios tan importantes como la casa blanca sirve como evidencia del legado dejado por los romanos, la historia de toda civilización puede contarse mediante las estructuras y monumentos que esta dejo atrás, y nos recuerda del gran papel que juega la arquitectura en la historia.

Escrito por: Joed Montalvo, en colaboración con Kamila Melendez, Juleisy Berrios, y Kyani Rodriguez

[bezna-noptii]

Abro el portal.

II. Aquella horrible cara sobre mi

Eran tiempos muy extraños cuando ocurrió esto. Sin duda han pasado muchos años desde aquella vez que vi lo que vi y sentí lo que sentí. Y aún así, observando casi a regañadientes, asomando solo la cabeza por mi puerta, observo hacia atrás con recelo y con un atisbo de temor. ¿Cómo no sentirlo?

No recuerdo mi edad de entonces, y si hago un esfuerzo, solo calculo medianamente algo. No obstante, no solo se puede recordar por fechas ni por un cálculo entre sustracciones o adiciones de nacimientos, cumpleaños, velorios, colegio y eventos varios. También se puede acceder al portal a través del uso consciente de los sentidos; oler algo especial, tocar una textura, degustar el dulce néctar de la memoria, oír un soundtrack específico, de algo específico, en un momento específico y con la(s) persona(s) específica(s). Y también observar ciertas cosas pueden evocar aquellas situaciones, personas o no personas (como es este caso) que marcan la vida en algún momento. Por ese motivo, es que este portal fue abierto para volver a aquel entonces, sin importar tanto la edad, porque lo que realmente importa, es no volver a cometer ciertos tipos de errores que, incluso, pueden ser incorregibles.

Eran tiempos negros, días grises de los típicos otoños e inviernos en el valle. Pasaba por una etapa de mi vida particularmente horrenda, con una nebulosa incipiente en la mente que no me permitía tener tranquilidad. Mucho miedo, tanto miedo que se materializaba en mi piel, en mis sentimientos... una melancolía tremenda, alimentada por mi deplorable situación, era también ingrediente perfecto para "vibrar bajo" en términos jipi.

Una tarde, salí con Anna a dar la vuelta. El día estaba oscuro, corría viento, era idóneo para ir a rondar el camposanto del pueblo, caminar por los pasajes, conocer las partes que no conocíamos, fumar y quizás luego tomar algo. Recorrimos mucho, conversando de la vida, y otra cosa más: había surgido una idea siniestra en mí. Necesitaba con ímpetu una cruz de aquel lugar. Una cruz derechamente robada desde cualquier sepultura con la finalidad de lucirla orgulloso donde sea que fuere. Al día siguiente, volví a ir, pero en completa soledad; busqué por aquí, por allá, y finalmente encontré una cruz de bronce antigua, un poco carcomida por el paso del tiempo, la cual se encontraba apoyada en el sector más olvidado del panteón. Y aprovechando que era el único ser vivo en ese lugar, motivado por la codicia y el capricho, la eché a mi bolso y me fui a casa.

Al principio, la amarré a mi bolso, me acompañaba a todos lados. Todas las noches bajaba al pueblo a encontrarme con mis amigos de entonces, para ir a tomar debajo del puente, al cerro, al río, al bosque. Eran noches bonitas de esparcimiento, no obstante, me encontraba en la más completa y silenciosa soledad cuando entrada la madrugada, me devolvía a casa. Cerca de tres kilómetros de pura obscuridad, sólo yo y mi cruz. A veces sentía miedo. Escuchaba sonidos extraños desde los potreros, ramas quebrándose al pasar de mi andar, incluso me sentía observado, y cuando comenzaba a suceder, simplemente me colocaba mi capucha, la cerraba con tal que solo quedara un rango de visión disminuido y continuaba mi camino a casa. Aún así, el miedo se acrecentó, y más que miedo, era la sensación de que cada vez que me devolvía a altas horas de la noche, sentía que alguien iba a mi lado, sentía la presencia pesada de algo, no se como explicar esa sensación producida por algo tan poco tangible, pero ocurría y cada vez se hacía más insostenible.

Una de las pocas noches que no salí (me parece que fue por lluvia), me quedé hasta tarde viendo tele. Me aburría mucho, y finalmente apagué el televisor y me dispuse a dormir. Mi habitación era muy obscura, pero por más negra que sea la pieza, en algún momento la visión se acostumbra a este vacío, y comienza a ver con claridad. Me Me era imposible conciliar el sueño, sentía una pesadez en las piernas, una opresión en el pecho. Me daba vueltas en la cama, un poco choreado por no poder quedarme dormido. Y en una de esas vueltas, al quedar boca arriba, abrí los ojos, y lo que vi, nunca lo he podido olvidar.

Un rostro sobre mi propia cara, a una distancia muy cercana pero totalmente distinguible, me miraba y sonreía de forma burlesca. Este rostro, hasta el día de hoy, lo defino como la cara más horrenda que he visto en mi vida. Sus ojos demoníacos puestos en mis propios ojos, su mueca diabólica esbozaba una sonrisa nauseabunda, y su piel... tan negra y arrugada...

Esta visión duró un par de segundos, y al reaccionar, grité como nunca había gritado en mi vida. Nunca antes había brotado de mi garganta tal espantoso sonido, y conocí el miedo, un miedo tan real a algo que definitivamente no era real en este mundo. Está demás decir que desperté a todos en mi casa. A tientas y de forma desesperada pude encender la luz, y cuando todo se iluminó, ya no había nada. Solo me limité a decir, cuando me preguntaron, que había tenido una pesadilla, pero Dios sabe que no fue una pesadilla, ni tampoco estaba durmiendo, ni siquiera tenía sueño. Cuando todo se calmó, mis ojos se posaron en la cruz que robé, y ahí lo comprendí todo.

Dos días después, por otras causas, un presbítero fue a mi casa, y entre las cosas que debía bendecir, coloqué la cruz como quien no quiere la cosa. Esto fue en la tarde, y a la mañana siguiente, tomé mi bicicleta y me dirigí al panteón, con el único propósito de devolver lo hurtado.

Nunca pude encontrar el sepulcro de donde robé la cruz. Fue como si la ubicación se hubiera borrado de mi cerebro. Solo pude devolverla a una ubicación cercana, esconderla para que nadie más la profanara como yo lo hice. Oré bastante, y pedí perdón desde el alma.

Nunca más volví a profanar nada sacro, ni tampoco cometer ese tipo de actos. Aprendí la lección de una forma que hasta la actualidad no logro comprender, porque si bien he tenido otras experiencias paranormales, esto ha sido lo que más me ha marcado. Nunca más he vuelto a ver esa cara, pero curiosamente, la recuerdo como algo lejano. No le temo, pero le tomé respeto. Tampoco volví a sentir que me perseguían por las calles, o sentir pesadeces en la cama. Pasaron años en los que pude recientemente superar el hecho de dormir con algo encendido, primero el televisor, luego el computador con suspensión programada para que lo hiciera mientras yo ya me encontrara durmiendo. Hoy en día, puedo dormir a oscuras sin la necesidad imperiosa de tener algo encendido, y mientras retrocedo para sacar mi cabeza del portal y cerrar la puerta, me parece sentir el viento frío de aquellos días grises quemando mi cara con su hielo, y también pisando el barro que dejó la lluvia nocturna, la misma lluvia que golpeaba el techo de mi pieza cuando eso me visitó.

Cierro el portal.

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Los Grandes Iconos del Boxeo Mexicano México ha sido cuna de algunos de los boxeadores más destacados en la historia del deporte, figuras que no solo han dejado una huella imborrable dentro del ring sino que también han contribuido a forjar una rica tradición pugilística en el país. Cuando hablamos de Los Grandes Iconos del Boxeo Mexicano, no podemos dejar de mencionar a varias leyendas que han marcado diferentes épocas y categorías. Julio César Chávez, El Gran Campeón Mexicano Considerado por muchos como el mejor boxeador mexicano de todos los tiempos, Julio César Chávez se destaca entre los íconos del boxeo mexicano por su técnica, fortaleza y tenacidad dentro del cuadrilátero. Con una carrera que abarca más de tres décadas, Chávez cosechó títulos mundiales en tres diferentes categorías de peso, convirtiéndose en un símbolo de perseverancia y excelencia para los aficionados al boxeo. Salvador Sánchez, La Estrella Fugaz Aunque su carrera fue truncada prematuramente a los 23 años debido a un trágico accidente, Salvador Sánchez dejó un legado imborrable como uno de Los Grandes Iconos del Boxeo Mexicano. Conocido por su estilo único y su habilidad para dominar a sus oponentes en el ring, Sánchez es recordado por su épica victoria sobre Wilfredo Gómez, consolidando su lugar en la historia del boxeo mexicano. Érik "El Terrible" Morales y Marco Antonio Barrera, La Rivalidad que Entró en la Leyenda No se puede hablar de los íconos del boxeo en México sin mencionar a Érik Morales y Marco Antonio Barrera, dos pugilistas cuya rivalidad capturó la imaginación del mundo del boxeo. Con tres combates históricos que son considerados entre los más emocionantes de todos los tiempos, Morales y Barrera demostraron su increíble talento, corazón y el espíritu indomable que caracteriza a los boxeadores mexicanos. A través de las décadas, estos héroes del ring han contribuido a cimentar la reputación de México como una potencia en el mundo del boxeo. Cada uno de ellos, a su manera, ha representado no solo el espíritu de lucha característico del país, sino también un legado de excelencia que continúa inspirando a nuevas generaciones de boxeadores. La historia de Los Grandes Iconos del Boxeo Mexicano es una crónica de pasión, dedicación y un incansable deseo de superación, un reflejo de la identidad de un pueblo que ve en el boxeo un espejo de sus luchas y triunfos. Las Leyendas del Ring: Boxeadores Mexicanos que Dejaron Huella La historia del boxeo en México está marcada por nombres que han logrado resonancia mundial, estableciendo un legado difícil de igualar. Hablar de las leyendas del ring mexicano es sumergirse en una narrativa de lucha, persistencia y, sobre todo, de inigualable talento. A través de los años, estos gladiadores han dejado huella no solo en el corazón de los aficionados sino también en las páginas doradas de la historia del deporte a nivel global. Entre los nombres que destacan en este panteón de héroes, encontramos a figuras como Julio César Chávez, conocido en el mundo entero por su destreza, fortaleza y determinación dentro del ring. Chávez se convirtió en un símbolo de la excelencia boxística mexicana, estableciendo un récord difícil de superar y siendo fuente de inspiración para las nuevas generaciones de boxeadores. Otro guerrero que marcó un antes y un después en la historia del boxeo mexicano es Salvador Sánchez. A pesar de su carrera corta, dejó un legado imborrable gracias a sus inolvidables peleas y su técnica depurada. Sánchez demostró que el corazón y la habilidad técnica son cruciales en el cuadrilátero, convirtiéndose en referencia obligada cuando se habla de los grandes del deporte. En la era contemporánea, nombres como Canelo Álvarez siguen la tradición de excelencia dentro del boxeo mexicano. Álvarez ha enfrentado y vencido a algunos de los mejores boxeadores de su época, continuando así con la estirpe de pugilistas mexicanos que destacan en las carteleras internacionales. Su capacidad para enfrentar desafíos y su técnica impecable le han ganado un lugar entre las leyendas del boxeo de México.

Estos boxeadores, junto a muchos otros, han tejido una rica historia de triunfos que va más allá de las victorias en el ring. Ellos han contribuido a forjar una identidad de resistencia, coraje y habilidad, elementos que definen al espíritu del boxeador mexicano. A través de sus carreras, han llevado el nombre de México a lo más alto, convirtiéndose en verdaderas leyendas del deporte. Campeones Inolvidables: Perfiles de Boxeadores Mexicanos Épicos [aib_post_related url='/que-son-las-onzas-de-los-guantes-de-boxeo/' title='Qué son las onzas de los guantes de boxeo' relatedtext='Quizás también te interese:'] La historia del boxeo en México está marcada por la huella imborrable de campeones que no sólo han dominado en el ring, sino que han dejado un legado de pasión, técnica y coraje que resuena hasta nuestros días. Al pensar en boxeadores mexicanos épicos, nos encontramos ante un listado de atletas que han superado obstáculos, defendido títulos y ganado la admiración de aficionados alrededor del mundo. En este recorrido por los perfiles de algunos de estos campeones, descubriremos las razones detrás de su estatus legendario. Al mencionar a Julio César Chávez, hablamos de quizás el boxeador mexicano más emblemático de todos los tiempos. Su récord profesional, con más de 100 peleas y una imponente racha de victorias, lo establece en el pedestal de los inolvidables. Chávez es recordado por su increíble resistencia, su poderoso golpe y su habilidad para conectar con el público, dentro y fuera del ring. Otro nombre que destaca en la historia del boxeo nacional es Marco Antonio Barrera. Conocido como "El Barreta", Barrera es reconocido por su técnica meticulosa, velocidad y precisión. Sus enfrentamientos épicos, especialmente su trilogía con Érik "El Terrible" Morales, son estudiados y admirados por aficionados y profesionales del boxeo, mostrando la calidad del pugilismo mexicano en su máxima expresión. No se puede hablar de campeones inolvidables sin mencionar a Juan Manuel Márquez. Conocido por su inteligencia en el ring, Márquez ha sido parte de algunas de las peleas más memorables de las últimas décadas. Su victoria por nocaut sobre Manny Pacquiao es considerada una de las mejores de su carrera, consolidando su legado como uno de los grandes estrategas mexicanos en el boxeo. La lista de boxeadores mexicanos épicos sería incompleta sin Salvador Sánchez, cuya carrera, aunque breve, fue intensamente brillante. Sánchez es recordado por su talento natural, velocidad y destreza técnica. A pesar de su trágica muerte a los 23 años, dejó una marca indeleble en el corazón de los aficionados, demostrando que la verdadera grandeza no se mide solo por la duración de la carrera, sino por el impacto generado en el deporte y en los seguidores. [aib_post_related url='/historia-de-gracie-barra-y-el-jiu-jitsu-brasileno/' title='Historia de Gracie Barra y el Jiu jitsu brasileño' relatedtext='Quizás también te interese:'] La Era Dorada del Boxeo en México: Figuras que Marcaron Historia La Era Dorada del Boxeo en México fue un período excepcional que presentó algunos de los púgiles más emblemáticos en la historia del deporte. Durante estas décadas, México produjo una serie de campeones que no solo dominaron sus respectivas categorías sino que también dejaron una marca indeleble en el corazón de los aficionados a nivel mundial. Estos héroes del ring, con su inigualable técnica, valentía y espíritu combativo, elevaron el boxeo mexicano a un estatus legendario. Julio César Chávez: El Gran Campeón Mexicano Uno de los nombres más respetados y aclamados en este período dorado fue Julio César Chávez. Poseedor de una técnica impecable y una resistencia sin igual, Chávez capturó los corazones de millones. Sus victorias no solo fortalecieron la visión del boxeo en México sino que también redefinieron las expectativas para los futuros boxeadores. La dedicación y el corazón mostrado en cada pelea hicieron de Chávez una leyenda indiscutible del deporte. Salvador Sánchez: Un Talento Trágicamente Efímero

Salvador Sánchez es otro nombre que brilla con fuerza en la memoria de los aficionados al boxeo. Aunque su carrera fue trágicamente corta, su impresionante destreza en el ring y su inolvidable victoria frente a Danny "Little Red" López cimentaron su legado como uno de los más grandes featherweights en el mundo. Sánchez simbolizó la esencia del boxeo mexicano: valiente, técnico y siempre dispuesto a enfrentar desafíos insuperables. [aib_post_related url='/que-protecciones-necesito-para-practicar-kick-boxing/' title='Que protecciones necesito para practicar deportes de contacto' relatedtext='Quizás también te interese:'] Rubén "El Púas" Olivares: Poder y Carisma Rubén Olivares, conocido afectuosamente como "El Púas", fue otra figura notable de la era dorada. Con un estilo de pelea agresivo y un poderoso punch, Olivares capturó no solo múltiples títulos mundiales sino también el amor y la admiración de los aficionados al boxeo. Su carisma fuera del ring, junto con sus impresionantes logros dentro de él, dejó una huella imborrable en la historia del deporte. La influencia de estas figuras y de muchos otros púgiles de la era dorada sigue siendo evidente en el mundo del boxeo moderno. El legado de técnica, pasión y corazón que dejaron sigue inspirando a nuevas generaciones de boxeadores en México y en todo el mundo. La era dorada del boxeo mexicano permanece como un capítulo brillante en la historia del deporte, recordando a todos el poderoso espíritu de los guerreros mexicanos del ring. Técnicas y Estilos Únicos: Lo que Hizo Grandes a los Boxeadores Mexicanos Los boxeadores mexicanos han destacado históricamente en el panorama internacional, no solo por su coraje y resistencia, sino por implementar técnicas y estilos que los distinguen netamente. Una de estas tácticas es el famoso estilo mexicano de boxeo, que mezcla la agresividad ofensiva con una resistencia casi sobrehumana. Este estilo no solo es característico sino que ha sido estudiado y admirado por boxeadores de todo el mundo. Uno de los aspectos más notables y que contribuyen al éxito de los boxeadores mexicanos es su enfoque en el entrenamiento del trabajo corporal. La habilidad para asestar golpes precisos y potentes a la zona abdominal y a los costados de los oponentes es una característica distintiva. Este método no solo desgasta físicamente al adversario sino que también pone a prueba su capacidad para mantener un plan de combate mientras soportan el dolor y la fatiga. Adaptabilidad y Estrategia en el Ring Además de su arduo entrenamiento físico, los boxeadores mexicanos son conocidos por su capacidad de adaptarse a diferentes estilos de pelea. Esta flexibilidad les permite cambiar de estrategias en medio del combate, demostrando un nivel de inteligencia y astucia táctica que a menudo sorprende a sus oponentes. El estudio detallado de sus adversarios y la capacidad de modificar su enfoque según el desarrollo del combate son habilidades clave que separan a los grandes campeones del resto. El Legado de la Resistencia Lo que verdaderamente cimienta la reputación de los boxeadores mexicanos en el concierto internacional es su legendaria resistencia. La capacidad de soportar rondas extenuantes mientras mantienen un alto nivel competitivo es un testimonio de su preparación física, mental y emocional. Esta resistencia se convierte en una poderosa herramienta psicológica, minando la confianza del adversario al ver que, a pesar del castigo recibido, su contrincante mexicano sigue adelante, listo para el siguiente asalto.     Play on YouTube   Es la unión de estas técnicas y estilos únicos - desde un agresivo trabajo corporal hasta una inquebrantable resistencia - lo que ha cimentado a los boxeadores mexicanos como verdaderos titanes en el ring. Su legado no solo se construye sobre victorias y campeonatos, sino sobre el respeto que han ganado a través de generaciones por la pasión y determinación que caracteriza su enfoque hacia el boxeo.

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PREGUNTAS MAS FRECUENTES EN LA RELIGION YORUBA

1) ¿Qué es la Santería?- La Santería es el sincretismo entre los cultos yorubas y la religión católica. Expresión de sobrevivencia en el continente americano de un culto de origen Yoruba, víctima de los avatares de la historia. Llegó a Cuba en la segunda mitad del siglo XVIII.

2) ¿Quiénes son los Yorubas?- Los Yorubas son los integrantes de un pueblo melanoafricano, situado a sudoeste de Nigeria en la región limítrofe con la actual República de Benín, Togo y Ghana, en Africa occidental.

3) ¿En que se fundamenta su creencia religiosa?- Doctrina africana animísta por su creencia que afirma que todo ser natural está vivificado por un espíritu, es una religión monoteísta que reconoce un solo Dios creador de todo lo existente y que posee prácticas politeístas.

4) ¿Qué significa la expresión Oloddumare - Olofin- Olorun?- Oloddumare es la creación = Dios Todopoderoso Olofin y Olorun es el Sol, son tendencias diferentes de la divinidad que se integran en una sola entidad.

5) ¿Por qué esos nombres tan extraños para denominar a Dios y a las fuerzas superiores?- OLODDUMARE está compuesto en el dialecto Yoruba por: OLO eterno DDU tiempo MARE criar estabilidad este es Dios; OLOFI significa OLO extensión FI espacio de este mundo; OLORUN en el continente africano hay personas que no conocen, ni adoran otro Dios que el Sol como él se llama LORUN

6) ¿Qué son los Orishas?- Son deidades o energías superiores que rigen nuestros destinos, trascienden nuestras facultades sensoriales, son intermediarios de Dios.

7) ¿Quiénes son los Santeros?- Son las personas consagradas que sellaron pactos perpetuos y profundos con los orishas. Son sacerdotes y sacerdotizas que estan autorizados para utilizar el “Diloggún de Cauris” Oráculo de caracoles para establecer una comunicación entre los orishas y la persona que se consulta.

8) ¿Qué es un Babalawo?- La Regla de Osha o Santeria está interligada con Orúnmila o Ifá. Los babalawos tienen una consagración adicional de Orúnmila. Entregan a los devotos “Mano de Orula” ( Ico-fá (mujer), Awo-faca (hombre) de Orula ) y diversas deidades pero ya no consagran “Osha” a sus ahijados. Se reunen en Concilio con la finalidad de presentar las predicciones de Orula que se cumplen inexorablemente.

9) ¿Qué son los Caracoles en la religión Yoruba?- Los Cauris son parte del Orisha, trasmiten la profecía personalizada a través del “Diloggún” y sus “Oddum” sistema numérico interligado a pataquím que establece una relación entre los hechos narrados y los problemas que puede tener la persona que se consulta.

10) ¿Qué es el Oráculo de Ifá?- Oráculo supremo mediante el cual el Babalawo se comunica con Orula y con las deidades del panteón Yoruba, personifica a la sabiduría y a la posibilidad de influir sobre el destino. Utilizan la cadena ékuele y el tablero de ifá con ikines

11) ¿Cuántos Orishas existen en la religión Yoruba?- 201 deidades son las pertenecientes al panteón Yoruba, pero en América sólo perduran hasta hoy, aproximadamente unos treinta Orishas dadas las características del ritual.

12) ¿Quién es Elegguá?- Es el Orisha que tiene las llaves del destino. Es el dueño de los caminos y mensajero de Olofi, tiene el privilegio de ser el primero en todo.

13) ¿Quién es Oduduwa?- Primer rey de los Yorubas, Orisha mayor que representa los misterios y secretos de la muerte.

14) ¿Quién es Obbatalá?- Es el Rey de todos los orishas. Personifica la creación del hombre. Dueño de nuestros sentimientos. Sueños y pensamientos Es el único juez de la religión su palabra es ley.

15) ¿Quién es Yemayá?- Orisha reina de las aguas saladas con el dominio de la superficie de los mares. Considerada madre de todos los Orishas.

16) ¿Quién es Oyá?- Deidad dueña de las centellas, domina los vientos, dueña del mercado, acompaña a los muertos hasta la puerta del cementerio.

17) ¿Quién es Shangó?- Orisha del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, del baile y de la belleza viríl. Tiene la potestad de saber lo que el hombre habla en secreto. Representa virtudes e imperfecciones humanas.

18) ¿Quién es Oshún?- Es la deidad del amor, la paz, la feminidad, la sexualidad, la belleza. Es dueña de los ríos y del cobre, representa la lucha de la vida. Cuida y protege los órganos reproductores de la mujer y tiene una presencia fundamental al momento de la fecundación.

19) ¿Quién es Oggún?- Es el Orisha que tiene la misión de guerrear por todos nosotros. Dueño del hierro y de los minerales. Domina el misterio del monte. Cometió una falta y hasta que el mundo sea mundo no duerme ni de noche ni de día.

20) ¿Quién es Oshosi?- Es el Orisha dueño de la justicia y de la cacería. Es el cazador de los hombres tiene gran poder.

21) ¿Se puede obtener salud en la Santería?- Cuando médicamente diagnosticada una enfermedad incurable, siempre y cuando Dios así lo determine los Orishas pueden prolongar su vida y dar la salud, la establidad y la firmeza.

22) ¿Qué es el ebbó?- Es la fórmula o método que el orisha indica para librarse de lo negativo que se le anuncia en la consulta. Representa ofrendas, rogaciones y plegarias.

23) ¿Cómo se puede lograr eso?- Siguiendo los consejos que dan los Orishas a través de los oráculos adivinatorios con FE y CONFIANZA.

24) ¿Cómo se inicia una persona en la religión Yoruba? – Con un babalawo, el cual podrá darle los Guerreros representativos de los Orishas Oddé, Eshu (Eleggua) Oggun, Oshosi y Osun. Con el babalawo puede recibir además el Iddé de Orunla, y recibe también su mano de Orunla donde en su Itá se determina quién es su Orisha Tutelar. Con un Iwóro (santero) usted recibe los denominados “Ilekes” collares consagrados de fundamento representativos de los 4 oshas de cabecera (Obbatala, Shango, Yemaya y Oshun), es una ceremonia compleja que inicia la persona en una metodología ancestral. Estes deben haber sido marcados en una consulta.

25) ¿Qué significa "hacerse el santo?- Kari-Osha o Elehan es la ceremonia más importante en la religión Yoruba. Consiste en que la persona se consagra con su "ángel de la guarda" u "orisha tutelar". A partir de allí la persona consagrada se convierte en Iyawó durante Un año y siete días, después es Iwóro, Babalosha (hombre) Iyalosha (mujer) y por último Oriaté.

26) ¿Por qué las personas se hacen el Santo?- Consagrarse en santo depende de varias circunstancias. Puede ser por salud, por devoción, por sacerdocio, para conseguir estabilidad, para evitar un peligro muy grande, para incrementar nuestras condiciones energéticas con el mejor resguardo.

27) ¿Quién determina que una persona debe consagrarse en santo?- Eso lo determina Olofi y los Orishas a través de los oráculos adivinatorios de la religión.

28) ¿Qué significa "Sincretismo"?- Sincretismo significa básicamente fusión y asimilación de sistemas diferentes. El sincretismo religioso es muy usado en la Santería, en donde se comparan a los Orishas con los santos católicos debido a ciertas similitudes.

29) ¿Se puede decir entonces que los Orishas son los mismos santos católicos?- No, eso es totalmente falso. El sincretismo fue usado por los esclavos Yorubas para protegerse y proteger sus costumbres religiosas ante el colonizador. Luego quedó como una costumbre llamar a los Orishas con nombres de santos católicos, pero obviamente no estamos hablando de las mismas deidades. Por ejemplo, no se puede decir que Shangó es Santa Bárbara, la diferencia entre los dos es bien marcada.

30) ¿Se puede decir que la Santería es igual al Espiritismo?- No, la Santería es una doctrina anticlerical cuya filosofía y liturgia ha permanecido en el hermetismo con reglas específicas, mientras que el espiritismo se basa en la comunicación con las entidades y los espíritus y se trabaja básicamente frente a altares utilizando tabaco, bebidas espirituosas, velas, cordones, amuletos, etc.

31) ¿Los collares de los Orishas pueden ser puestos por un espiritista?- No, los collares que representan a los Orishas sólo pueden ser colocados por aquellos que estén consagrados en la regla de Osha, o sea por santeros consagrados.

32) En la Santería se habla de Eggun, ¿a quién se refieren?- Los Yorubas llaman Eggun al espíritu de los antepasados. En la práctica religiosa Yoruba es esencial rendir tributo a los muertos antes de comenzar cualquier ceremonia.

33) ¿Qué es la bóveda espiritual?- La bóveda espiritual es un lugar en donde se le rinde tributo a los antepasados y espíritus guías de la persona. Está conformada básicamente por vasos con agua y allí se le ponen ofrendas a Eggun tales como: flores, frutas, miel, aguardiente, tabaco, velas, comidas caseras, dulces, etc.

34) ¿Qué son los tambores Batá?- Son los tambores de fundamento sagrados que se usan para rendir homenaje a los Orishas. Presentarse delante de los Batá es cosa seria y sagrada. Son tres: Iyá, Itotéle y Okónkolo.

35) ¿Quién es Añá? - Añá es una deidad que vive dentro del tambor Batá. Es el encargado de canalizar el mensaje que emite los sonidos del tambor. La presentación por primera vez del consagrado delante de Aña representa su confirmación.

36) ¿Qué es un Omoalaña?- Es el nombre que se le da a los músicos que tocan los tambores Batá. El nombre quiere decir "hijo de Añá".

37) ¿Un santero puede casarse por la Iglesia católica?- Si, la santeria es ejemplo de dupla religiosidad, está abierta a las doctrinas que exalten la figura de Dios.

38) ¿Dónde se originó la Santería?- La Santería proviene de la diáspora cubana pero se originó en la Regla de Osha Yoruba tradicional que nace en Africa occidental en el reino de Ife, situado a sudoeste de Nigeria.

39) ¿Quién es el Ooni? - Es el líder supremo espiritual y encabeza la tradición de la cultura religiosa Yoruba. El Ooni es para los practicantes de la religión Yoruba lo que es el Papa para los católicos.

40) ¿Cómo se atiende correctamente a un Orisha?- Se le hacen ofrendas según la deidad, lo cual dependerá de la situación que se quiera resolver y lo que digan los oráculos.

41) ¿Una persona no consagrada puede usar los oráculos adivinatorios de la religión Yoruba? – Cualquier aborisha puede alcanzar elevados conocimientos dentro del contexto del Oráculo de Biagüé pero las precisas reflexiones y predicciones del Oráculo Diloggún está reservada para los Iwóros o sea consagrados exclusivamente.

42) ¿Qué es el Idefá de Orunla?- Es una pulsera hecha de cuentas verdes y amarillas que se coloca en la muñeca izquierda de las personas que lo necesitan. La misma simboliza el pacto que Orunla hizo con la muerte para que esta respete la vida de las personas que lo usan hasta que Oloddumare determine que debe dejar el plano terrenal.

43) ¿Quién coloca el Idefá?- El Idefá de Orunla sólo debe ser puesto por los Babalawos, por ser estos sacerdotes consagrados a Orunmila.

44) ¿Una persona puede hacerle ofrendas a los Orishas sin ser santero? - Si puede. No necesita estar consagrado para rendirle tributo a las deidades Yorubas. Pero no hay templos públicos debe conocer un Iwóro para entrar a su “Ilé Orisha” Casa de santo donde a su vez está situado el “Igbodú” cuarto donde viven las deidades.

45) Pero, al no tener las soperas donde viven los Orishas, ¿cómo le puede rendir tributo? - Puede también invocar las deidades en determinados lugares. A Elegguá en el monte, a Obbatalá en las montañas, a Yemayá en el mar, a Shangó en una palma real o una ceiba, a Oyá en el cementerio, a Oshún en el río, etc.

46) ¿Hay diferencia en la práctica de la Santería en otros lugares del mundo? –Santeria es un término derivado de la palabra SANTO, la dotrina africana animísta Yoruba es conocida por Regla de Osha en Cuba, Venezuela … pero hay en Brasil, Argentina … La Umbanda, el Candomblé, Batuke, La Macumba, el Voudú que son otras ramas que tienen deidades o Orishas ligadas al sincretismo.

47) ¿Se puede consagrar en santo a un niño?- Si se puede, incluso se puede consagrar estando en el vientre de la madre al momento que esta se consagra.

48) ¿En la Santería se puede ayudar a una persona después de muerta?- La regla de Osha-Ifa implica autodisciplina y una educación de los sentidos paranormales que conducen a la videncia. La muerte representa el cuerpo físico pero el desprendimiento del espíritu imperceptible a nuestros sentidos necesita atención para su re-encarnación, así que con atenciones diarias y con ceremoniales más profundos se puede ayudar al proceso evolutivo del alma.

49) ¿Un santero puede consagrar a sus propios familiares?- No es recomendable. Sólo a quien sea menor, a excepción de sus hijos o pareja a quien no puede consagrar.

50) ¿Después de consagrado un santero puede retirarse de su Fe? - La persona se puede alejar de la religión, si es su decisión, pero es importante saber que no puede abandonar sus Orishas y que la ceremonia del Kari Osha no se puede borrar. En caso de muerte hay una ceremonia llamada Ituto que significa desprendimiento, refrescar y elevar que tiene que ser realizada a todo el consagrado, advertido así, queda en libertad de informar sus familiares que su vocación religiosa necesita atención hasta que Dios determina su final.

Bendiciones a todos

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